Op zoek naar de filosofische bronnen van een megaconcern en zijn oprichter: hoe gaan we mensgerichter ondernemen in de 21e eeuw?

Kennen, dienen, vertrouwen is het resultaat van gesprekken die voormalig topman Frits Goldschmeding voerde met diverse wetenschappers over de bronnen van zijn denken over de mens, over werk en economie. Steeds stond de vraag centraal: hoe kom je tot een mensgerichtere economie? Uit deze gesprekken kwamen drie basisprincipes naar voren. Ten eerste kijkt de mensgericht...

Italiaanse reis is een monument in de geschiedenis van de reisliteratuur. De rijke beschrijvingen van kunst en cultuur in het achttiende-eeuwse Italië krijgen een plaats in het grote verband van Goethes actieve leven als schrijver en dichter en als vriend van vele vooraanstaande personen in het Europa van zijn tijd. Met dit indrukwekkende reisverslag, dat zich uitstrekt over de jaren 1786 tot en met 1788, biedt Goethe een kleurrijk en erudiet beeld van een land waarvan de eerste raakpunten r...

‘Over vrijheid’ (1859) is een vurig pleidooi voor de vrijheid om naar eigen inzicht te denken, te spreken en te leven. Tot op welk punt mogen staat en samenleving zich bemoeien met het individu? Mill introduceert een ‘enkel zeer eenvoudig beginsel’: iedereen is vrij zolang hij of zij de medemens geen schade berokkent. Over zichzelf, over eigen lichaam en geest, is het individu soeverein.

Mill geldt als een grondlegger van het moderne liberale denken. Hij keert zich tegen de dwang van ...

Uniek overzicht van klassieke vrouwelijke filosofen die ten onrechte uit de canon werden verbannen.

In overzichtswerken van de antieke filosofie kom je nauwelijks vrouwen tegen. Dat is iets van recente datum: lange tijd hebben vrouwelijke antiek-Griekse denkers tot de filosofische canon behoord, maar vanaf omstreeks 1800 worden ze niet meer besproken.

In Zorg goed voor je ziel presenteren Mieke de Vos en Michiel Leezenberg de bewaard gebleven teksten en fragmenten, en miniatuurportretten van ...

Slechts weinig teksten hebben de moderne filosofie zo ingrijpend veranderd als Kants Kritiek van de zuivere rede (1781). In dit geniale werk reageert Kant op de dramatische botsing tussen de rationalistische metafysica van zijn tijd en het nieuwe newtoniaanse wereldbeeld. Hij doorbrak de impasse tussen beide kampen door aan te tonen dat de principes die ons denken voortbrengt slechts geschikt zijn als grondslag van natuurwetenschappelijke kennis. Daarmee bepaalt Kant in algemene zin wat de gr...

Dé klassieker uit het interbellum blijkt juist in onze tijd weer verrassend relevant. Vele denkers, schrijvers en kunstenaars lieten zich door De ondergang van het Avondland inspireren. Deze eerste Nederlandse vertaling laat een groter publiek kennismaken met de gelaagde wereld van Spengler.

In De ondergang van het Avondland schetst Oswald Spengler een meeslepend panorama van de menselijke geschiedenis. Hij laat zien hoe culturen opkomen en vergaan, in een proces dat vergelijkbaar is met de ...

In de Bibliotheek van het Vaticaan deed de Nederlandse filosoof en historicus Leen Spruit eind 2010 een spectaculaire ontdekking: hij vond het verloren gewaande handschrift van Spinoza's Ethica. Op basis van dit manuscript verschijnt het 'boek der boeken' van de moderne filosofie nu in nieuwe vertaling.

Spinoza voltooide zijn Ethica twee jaar voor zijn dood, in 1675. Om problemen met het kerkelijk gezag te voorkomen, besloot hij om het werk pas na zijn dood uit te laten geven. Begin 1678 ver...

Fenomenologie van de waarneming uit 1945 is het hoofdwerk van Maurice Merleau-Ponty, de filosoof die de fenomenologie op een heel nieuw spoor heeft gezet. Dit klassieke en tijdloze werk blijft het denken over lichaam en geest tot op de dag van vandaag bepalen. Merleau-Ponty bekritiseert theorieën van waarneming die een te rigide scheiding maken tussen subject en object, tussen de waarnemende mens en de waar te nemen werkelijkheid. Waarneming is lichamelijk, ik 'leef' mijn lichaam en ben lich...

Klassieke brontekst over het utilitarisme helder vertaald en grondig ingeleid.

Alle mensen streven naar zo veel mogelijk geluk en geluk is niets anders dan genot en afwezigheid van pijn. Wie goed wil doen, probeert zo veel mogelijk geluk in de wereld te brengen voor zo veel mogelijk mensen. Dit is de hedonistische kern van het utilitarisme, en tegelijkertijd de achilleshiel. Genieten is goed, maar is het het hoogste waarnaar wij kunnen streven? Doel en zin van het leven? Is dit niet een filos...