Nieuwe tijden brengen nieuwe problemen en uitdagingen met zich mee. Denk aan de ontwrichtende gevolgen van pandemieën, de energiecrisis, de klimaatcrisis, de strijd tegen terrorisme of de heropleving van geopolitieke spanningen.

Achter die nieuwe ontwikkelingen gaan echter vragen schuil die allesbehalve nieuw zijn. Waarom leven mensen maatregelen na? Of waarom overtreden mensen juist regels? Waarom voelen mensen zich onveilig? Dit zijn stuk voor stuk klassieke criminologische vraagstukken wa...

Polarisatie en ongenoegen onder de bevolking leiden tot nieuwe spanningen in de samenleving en protesten tegen overheidsbeleid. Het gaat over thema’s als klimaat, zorg, energie, dierenwelzijn, racisme en – niet in de laatste plaats – de coronapandemie.Deze protesten uiten zich in regulier georganiseerde demonstraties. Maar ook in schijnbaar uit het niets opkomende acties: mede door gebruik van sociale media worden in een mum van tijd hele groepen mensen gemobiliseerd. Daarbij treedt mee...

Een maatschappij in snelle ontwikkeling vraagt een flexibele politie. De politieorganisatie moet in staat zijn om op verschillende vlakken van strategie te veranderen.

In dit Cahier komen zowel de uitdagingen die steeds weer flexibiliteit vragen (technologie, nieuwe fenomenen, maatschappelijke evoluties) als de aanpassingen daarop (bijvoorbeeld in het kader van humanresourcesmanagement, strategie en aanpak) aan bod. Daarbij wordt bijzondere aandacht besteed aan de soms moeilijke spagaat tusse...

HOPE is een nieuwe, zachte methode voor persoonlijke transformatie. Het uitgangspunt is dat alles energie is. Alles wat in je omgaat – emoties, gedachten of gedragingen – kun je transformeren door met de onderliggende energiepatronen ervan te werken.

Met de HOPE-methodiek verbind je de verschillende delen van je persoonlijkheid weer met je hogere zelf en met de Bron van alles wat bestaat. Zo kom je los uit belemmerende patronen, heel je oude pijn en maak je je verborgen potentieel vrij. H...

De neiging tot splitsing en splijting is van alle tijden. Zij maakt deel uit van het dagelijks leven en laat zich overal zien in mens en maatschappij. De auteurs van dit boek verdiepen zich in de vraag waarom de mensheid eigenlijk zoveel moeite heeft met het verdragen van verschillen, en wat de psychoanalyse ons hierover kan leren.

De vraag welke onbewuste mechanismen kunnen leiden tot onderlinge verwijdering en vijandigheid, wordt belicht vanuit de psychoanalyse, de filosofie, de sociologie ...

Het lichaam is sprekend en niet vanzelfsprekend.

In welke mate zijn wij goede toehoorders?‘Sprekend lichaam’ is een filosofisch onderzoek naar het lichamelijk bewustzijn in onze te snelle tijd. Een pleidooi voor aandacht, ook. En wie ‘aandacht’ zegt, denkt evengoed aan tijd als aan afstand en aan ruimte voor reflectie.Dit boek biedt een kijk in de wereld van de metabole mens, een nieuw begrip dat de auteur plaatst naast dat van de maakbare mens. In de overgangsperiode waarin we leven, ...

Etty Hillesum had een zeer eigen visie op God en het lot van het Joodse volk. Door vergelijking met andere auteurs en een nauwgezette analyse van dagboekteksten, plaatst dit Cahier Hillesums ideeën in de juiste context. Daardoor komt de originaliteit van haar denken scherp naar voren. Hillesums dagboeken hebben in het buitenland inmiddels een brede lezerskring gevonden en onderzoekers geïnspireerd om over haar te publiceren en te spreken. Twee avondlezingen die op die manier op een spe...

Het spreken over seks in de psychotherapeutische praktijk is vaak een ongemakkelijke zaak. De seksuele betekenis van wat een patiënt zegt, wordt vaak over het hoofd gezien. Het praten over seksuele gevoelens en seksuele fantasieën is meestal omringd door schaamte en moet vaak aan de patiënt ontfutseld worden.De opvattingen binnen de psychoanalyse over de betekenis en de plaats van seksualiteit hebben een lange ontwikkeling doorgemaakt. Maatschappelijke, morele en culturele factoren hebben ...

In een tijd waarin we in feite steeds langer leven, wordt het laatste twee derde van ieders leven overschaduwd door een schrijnend besef van de te korte tijd, van de tijd als een tekort, een onophoudelijk verlies.Het leek of we konden steunen op imposante filosofieën van de tijd, van Aristoteles, Augustinus en Hegel. Maar Martin Heidegger liet zien dat de wending van de tijd naar het zijn nergens gestalte had gekregen. Over tijd werd niet gedacht, de tijd werd overgeslagen: het verleden was ...