Het bekendste werk van Friedrich Schleiermacher ( 1768-1834 ) is Over de religie — Betogen voor de ontwikkelden onder haar verachters, voor het eerst verschenen in 1799. Schleiermacher stelt in dit werk de vraag naar het wezen en het eigene van religie, dat hij beschrijft als ‘noch denken noch handelen, maar schouwing en gevoel’. Het is een ervaring, een gegrepen en vervuld worden door het universum.

Vanuit dit wezen van religie spreekt Schleiermacher verfrissend, soms uitgesproken rad...

Dit boek biedt een eigentijdse geloofsverantwoording van twee theologen die de christelijke geloofstraditie levend willen houden.

Kernachtig en met overtuiging beschrijven ze voor nieuwe generaties studenten en theologen de christelijke leer, in gesprek met de traditie, de kerk en de eigen tijd. Ze richten zich daarbij ook op anderen die geïnteresseerd zijn in de inhoud van het christelijk geloof, inclusief zoekers, sceptici en critici. Dit helder geschreven werk vormt een rijke bron van info...

Langdurige verbintenissen zijn niet meer van deze tijd. Zegt men! Er zijn mensen die elke vijf jaar van baan veranderen. Velen geven de voorkeur aan samenwonen boven trouwen. Men houdt de handen graag vrij. Men wil zich niet voor een lange termijn vastleggen. Toch zijn er nog jaarlijks duizenden jongeren en ouderen die zich voorbereiden op een ja-woord voor het leven. Een winter lang, iedere week een avond. Samen toeleven naar de openbare belijdenis van het geloof. Het Evangelie van Jezus Chr...

Als Israëls verkiezing en roeping deel uitmaken van het DNA van de Schrift, waarom lijkt het christelijk verhaal over de Messias, Israël en de volken dan zo vaak een andere genetische structuur te hebben?Gaat Israël met zijn verkiezing en beloften door de zijuitgang af, wanneer Jezus op Gods toneel verschijnt? Vindt er een rolwisseling plaats, in een ander verhaal? Is de Messias daarin het zwarte gat waarin de eeuwige verkiezing en roeping van Israël verdwijnen?Hoe lezen wij de weg van Go...

Hans Küng

Omstreden waarheid

Memoires 1968-2007

Sinds Hans Küng in 1957 zijn eerste boek publiceerde, proberen de kerkelijke machthebbers deze even briljante als ongehoorzame theoloog discipline bij te brengen. Tevergeefs: Küng bleef onvermoeibaar en onverzettelijk strijden voor de waarheid. Dit tweede deel van zijn memoires is een gepassioneerde beschrijving van zijn levensweg sinds 1968.

Küng is theoloog, christen en wereldburger, en stelt zich open voor de uitdagingen van deze tijd. Hi...

Geisler en Turek zijn Amerikaanse wetenschappers die stellen dat er veel verstandelijke argumenten zijn voor het bestaan van God. Sterker nog, zij menen dat je meer geloof nodig hebt om met je volle verstand atheïst te kunnen zijn! Stap voor stap bouwen de auteurs hun betoog op. Ze gaan uitvoerig in op argumenten voor het bestaan van God en voor een goddelijke oorsprong van het heelal en het leven op aarde. Hiermee sluiten zij aan bij de actuele discussie over Intelligent Design. Daarbij ste...

De twee brieven aan de Tessalonicenzen zijn de oudste apostolische brieven die ons in de Bijbel bewaard gebleven zijn. Ze staan op naam van het missionaire trio dat een reis maakte door Griekenland: Paulus, Silvanus en Timoteüs. Na hun gedwongen vertrek uit Tessalonica hebben de apostelen het (mondelinge) basisonderwijs aan de nog jonge gemeente aldaar schriftelijk voortgezet. Men moest zich oefenen in christelijke levenswandel, standvastigheid en toekomstverwachting. Dit CNT-deel behandelt ...

Dit standaardwerk is een volledig herschreven versie van de oorspronkelijk door H. Berkhof geschreven uitgave en beschrijft de kerkgeschiedenis vanaf de Vroege Kerk tot de bijzondere synode van de Nederlandse bisschoppen in 1980. Het laatste hoofdstuk gaat in op het jongste verleden.

Paulus' brief aan de Romeinen is vaak gelezen als een algemene samenvatting van de christelijke leer. Sinds de Grote Reformatie ligt het accent dan op de rechtvaardiging door het geloof.

Maar hoe hebben de eerste christenen in Rome deze brief gelezen? Zij leefden in de tijd dat er in Rome nog geen Sint-Pietersplein was. Zij hoorden als gelovigen bij de gekruisigde Jezus. Dit veranderde hun positie binnen de wereldstad waarin ze leefden. Tegelijk hoorden ze niet bij de oude, joodse synagoge. Wa...