De hereniging van de Gereformeerde Kerken vrijgemaakt en de Nederlands Gereformeerde Kerken is een bijzondere gebeurtenis. Dit boek wil die op feestelijke wijze markeren en er vanuit meerdere gezichtspunten op reflecteren. Dankbaarheid en verwondering kleuren het geheel, maar ook krijgen pijnlijke herinneringen, kritische vragen en gevoelens van ongemak de ruimte. We horen de verhalen van ouderen die de scheuring hebben meegemaakt en van degenen die de kerken hebben meegenomen op de weg naar ...

In de zomer van 1955 komen ze elkaar tegen op Schiermonnikoog:

De Nederlander Peter Hovinga, beginnend predikant, zoon van in de oorlog foute ouders, en de tien jaar oudere Duitser Wolfgang Festinger, leraar Duits, geschiedenis en aardrijkskunde in Duits-land, een overtuigde anti-nazi. Ze raken met elkaar in gesprek over de gevoelens die Nederlanders ten opzichte van Duitsers hebben.

Ze zetten hun contact vijftig jaar lang voort, waarbij ze hun gedachten over de gebeurtenissen in beide landen...

In dit boek biedt Meijering een vertaling met aantekeningen van Karl Barths beschouwingen over Gods drie-eenheid.

Het dogma van de drie-eenheid was en is voor velen een van de grondpijlers van het christelijke geloof, anderen zien hierin spitsvondige haarkloverij over dingen die we niet kunnen weten. Karl Barth gebruikt dit oude dogma om voor de christenen duidelijk te maken dat God een levende God is die we niet in één beeld kunnen vastleggen. Hij gaat hierbij op een volwassen manier met d...

De Hongaarse gereformeerde theoloog Jenő Sebestyén (1884-1950) geniet in Nederland bekendheid als de man die in de eerste helft van de twintigste eeuw het neocalvinisme in zijn vaderland introduceerde en bevorderde. Hij leerde Abraham Kuyper kennen tijdens zijn studietijd in Utrecht rond 1910, was eredoctor van de Vrije Universiteit (1930) en hoogleraar theologie in Boedapest. Over hem is echter verder weinig bekend in Nederland. De belangrijkste publiek bron over hem is het Hongaarse geden...

Een verslag over opwekkingen die wereldwijd gaande zijn omstreeks het jaar 1860.

Dat de mens slecht is, is een statement van formaat. Als je daar nog bij vermeldt dat deze visie tot meer optimisme uitnodigt dan wanneer je ervan uitgaat dat de mens goed is, dan doet dat nog meer de wenkbrauwen fronsen. In dit essay over goed en kwaad geeft Reginald Moreels een inkijk in zijn eerlijke zoektocht naar de oorspronkelijke natuur van de mens. Als oorlogschirurg werd hij gedurende dertig jaar geconfronteerd met het afschuwelijke lijden dat mensen elkaar kunnen aandoen. Maar de so...

Halverwege de jaren zeventig van de twintigste eeuw nam het Katholiek Documentatie Centrum (KDC) in Nijmegen in samenwerking met de Pauselijke Missiewerken (PMW), de Katholieke Radio Omroep (KRO) en het Centraal Missie Commissariaat (CMC) het initiatief om missionarissen, die tijdelijk of definitief terugkeerden naar hun moederland, te interviewen. Ze wilden historische gegevens die nooit op schrift waren gesteld en alleen in de herinnering van de missionarissen leefden, vastleggen voordat he...

In 1884 kregen Anna Noordmans en Hantje van Dijk verkering. Totdat ze in 1890 trouwden, hebben ze met elkaar gecorrespondeerd. De correspondentie geeft niet alleen een boeiend beeld van de ontwikkeling van een liefdesrelatie. De brieven van Anna weerspiegelen daarnaast het geestelijke en kerkelijke klimaat in de naschemer van het (Friese) Reveil. Die van Hantje geven ook een goede indruk van het reilen en zeilen van de Vrije Universiteit in haar begintijd.

Een aansprekend kerkhistorisch boek ...

In Guatemala, the 36-year armed conflict from 1960 to 1996 claimed 200,000 lives, over two per cent of the population, and displaced a million more. In the 1970s and the 1980s the widespread and violent repression of social movements fighting for justice and human rights reached unimaginable proportions, involving assassinations, disappearances, and exile. Even parts of the Church, traditionally considered an ally of the powerful and the wealthy, were not spared this fate.

Missionaries and Re...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de preten-tie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern ge-waad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hier-op te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de ...