Op verzoek van de Gentse ondernemersfamilie Maelcamp ging de 58-jarige

priester Michael de Febure als aalmoezenier mee op handelsmissie naar de

zuidwestkust van India en de steden Goa en Surate. Nooit eerder kwam hij van

onder zijn kerktoren vandaan en zeebenen had hij ook al niet. Tijdens de heenen

terugreis in 1721-7122 schreef hij minutieus op wat hij zag en meemaakte.

Hij vertelt over het dagelijks leven aan boord, piraten, zeefauna, scheurbuik,

navigatie, temperatuurwaarnemingen en de vo...

Vanaf de Middeleeuwen hebben verschillende Duits sprekende volken

in het midden van Europa gewoond - hoe hebben deze groepen zich

politiek en cultureel ontwikkeld?

De Duitse Landen neemt de lezer mee langs de Duitse geschiedenis,

de grote invloed van Duitsers op andere Europese landen, en hun

politieke verdeeldheid en versnippering die alleen maar dreigde te

verergeren toen nationale staten elders in Europa opkwamen. Dirk de

Boer biedt een compleet overzicht van de geschiedenis van alle

zelfs...

In deel 1 van dit tweedelige werk wordt op basis van grondig bronnenonder¬zoek ingegaan op het wonderlijke en tegelijkertijd lugubere bijgeloof in het vroegmoderne Europa over de ‘hand van glorie’ of ‘dievenkaars’. Hiermee werd bedoeld de hand van een gehangen dief waarin een kaars werd gestoken of de hand van een ongeboren kind waarvan de vingers werden aangestoken. In die tijd geloofde men dat dieven die zo’n hand bij zich droegen onzichtbaar waren voor ontdekking en dat de besto...

Eeuwenlang werden almanakken dagelijks gebruikt door mensen uit alle lagen van de bevolking. Ze boden praktische informatie, bevatten nieuws en nieuwtjes en werden ingezet als propagandamateriaal. Er zijn er miljoenen geproduceerd in verschillende vormen en gemaakt van verschillende materialen. Dit boek toont honderd exemplaren afkomstig uit de hele wereld. Naast iedere fraai afgebeelde almanak of kalender staat een beschrijving van herkomst en inhoud. Die inhoud varieerde nogal: van Gregoria...

De geschiedenis van de Sint Nicolaascultus leest als een biografie van Nederland. Betekenisvolle perioden en gebeurtenissen zijn herkenbaar in de huidige traditie. Van invloed is met name de kerstening, de periode waarin het christendom de plaats overneemt van inheemse heidense godsdiensten. Ook de meer dan 1000 jaar lange strijd tussen het christendom en de islam speelt een belangrijke rol.

De Jong en Pepe brengen de ontwikkeling van de cultus in kaart en bestuderen huidige tradities in Eur...

'De mens is niet om te lijden in de wieg gelegd,' schreef Simon Vinkenoog in 1967. Het tekent de mentaliteit van de toenmalige tegencultuur, een verbijsterend palet van activisme, bewustzijnsverruiming en spiritualiteit. Onmiddellijke ontsnapping aan de knellende banden van de maatschappij was het doel: een vlucht naar boven op de vleugels van idealen of drugs, of allebei. Jan J.B. Kuipers schetst de diverse bewegingen en figuren die de jaren zestig en zeventig tekenden, en vraagt zich af in ...

Dit is het harigste haarboek dat je ooit in handen hebt gehad. In dit boek zijn 150 kapsels, baarden en snorren verzameld. Van het torenhoge suikerspinkapsel tot de hanenkam, de vetkuif en de afro. Van baarden die geschiedenis schreven tot snorren die de zwaartekracht trotseren. Natuurlijk leggen we ook haarfijn uit waar al die buitengewoon fascinerende haardrachten vandaan komen en wat ze betekenen.

Het is onvoorstelbaar wat je allemaal met haar kunt doen. Haar leidt een eigen leven, en toc...

Al vroeg in de achttiende eeuw omschreven Europese denkers het tijdvak waarin zij leefden als verlicht. Het besef onderdeel te zijn van een ontwikkelde, beschaafde en commerciële periode schiep een nieuwe verhouding tot het verleden. Veel geschiedschrijvers schreven een historisch verhaal van vooruitgang – van de klassieke oudheid via de barbaarse middeleeuwen naar het moderne Europese statensysteem – om deze verlichte eeuw te verklaren. Hoewel dit fungeerde als een gedeeld Europees verl...

Some multiple-used city churches are neither fully in use by a faith community nor fully allocated to new forms of use, but are shared by both a (protestant) faith community and secular users. By sharing the church building, the diverse users and communities get in touch with each other. Eventual (slight) offenses between them can often be traced back to their respective relationships with the church building. Each church building has a specific history of the use of the building, its own arc...