Primäres Erkenntnismittel der Archäologie sind ihre Sammlungen und Archive an Objekten vergangener Kulturen und Gesellschaften. Diese Aussage war und ist auch heute noch oft zu hören. Doch inzwischen leidet die Archäologie zunehmend unter diesen Objekt-Massen, die sie zudem durch Ausgrabungen ständig vermehrt.

Die hier vorgelegten siebzehn Beiträge entstanden im Zuge einer von der Arbeitsgemeinschaft "Theorien in der Archäologie" organisierten Tagung 2013 in Berlin. Der Sammelband hat ...

Menschen und Räume waren schon immer durch Routen verbunden: Pfade, Wege und Straßen – zu Lande, zu Wasser und manchmal auch durch die Luft, über Stock und Stein ebenso wie über Holzbohlen, Pflaster und Asphalt. Menschen und Tiere folgten ihnen. Die Routen lenkten den Kreislauf von Rohstoffen und Waren. Sie bestimmten die Wege, auf denen die Menschen vor Elend und Gefahr flohen, und sie bildeten die physischen und imaginären Adern der Netzwerke zwischen Gemeinschaften. All diese kultur...

Als einer der zentralen Orte menschlicher Interaktion prägen Städte wie kaum ein anderes Phänomen unsere Lebenswirklichkeit. Sie stehen dabei in einem hochkomplexen, reziproken Verhältnis zu den Veränderungen umweltlicher, sozialer, politischer, wirtschaftlicher und religiöser Konstellationen. Entsprechend sind die Anforderungen an Städte und die mit ihnen verbundenen Vorstellungen oft einem hochdynamischen Wandel unterworfen. Gerade vor dem Hintergrund einer immer rasanteren Urbanisie...

Das europäische Neolithikum zeichnet sich durch eine Vielzahl von Umgangsweisen mit menschlichen Körpern von Toten aus. Der archäologische Diskurs zu Mensch, Körper und Tod stützte sich für das Neolithikum traditionell jedoch auf Körperbestattungen. Dies ist unter anderem auf die in der westlichen Welt vorherrschende Idealvorstellung von Totenruhe und der Deponierung eines Körpers an einem, oft separat dafür vorgesehenen Ort zurückzuführen.

In der letzten Zeit gerieten jedoch Depon...

Wie gestaltete sich das soziale Zusammenleben zwischen Menschen und nichtmenschlichen Arten als eine eng verwobene Gemeinschaft in prähistorischer Zeit? In verschiedensten Disziplinen der Geistes-, Sozial- und Lebenswissenschaften werden verstärkt gesellschaftliche Grundannahmen über nichtmenschliche Arten hinterfragt. Die aus dieser Wende entstandenen neuen Fragestellungen verbreiten sich auch in der Archäologie. Archäolog*innen haben begonnen, traditionelle Ansätze zu überdenken, um ...