Ter nagedachtenis aan Moeder Maria, hegoumena van het Klooster Moeder Gods Geboorte in Asten, die om deze vertaling gevraagd had. Hij zei: “In het begin is het heel pijnlijk om zijn familie te verlaten om in te treden in de grote familie van Adam, van God.” Daarom leed hij zeer, of liever, hij brandde, in het begin van zijn verzaking aan de genegenheid voor zijn familie. Maar hij streed moedig en met Gods genade maakte hij zijn hart en zijn geest los van zijn familie en slaagde hij erin t...

Bij het ontstaan van de christelijke gemeenschap hield een ‘bisschop’ toezicht op de liefdesmaaltijden. Hoe

heeft het bisschopsambt zich in de vijf eeuwen daarna ontwikkeld? Hoe verhield het ambt zich tot de politieke

en sociale structuren binnen het Romeinse rijk?

Ben van den Baar schetst een uitgebreid beeld, grotendeels op basis van geschriften van de bisschoppen zelf.

Daaruit komen hun ervaringen naar voren, maar ook hun opvattingen over de identiteit van de kerk en over het prima...

'Als je gauw dominee wilt worden en de daarvoor benodigde kennis wilt opdoen, ga dan in Utrecht studeren. Als je wel in theologie geïnteresseerd bent, maar ook graag de nieuwste romannetjes leest en een gezellige tijd wilt hebben, ga dan naar Amsterdam. Als je je serieus in de geschiedenis van de kerk en de theologie wilt verdiepen, dan raad ik je het historisch-kritische Leiden aan. Wees niet bang voor de kritiek, die heb je nodig als een tijd van zuivering.' Dat antwoord gaf dr H. Berkhof,...

Nijmegen telde in de twintigste eeuw drie katholieke jongensinternaten

met landelijke aantrekkingskracht: het Canisius College, het Dominicus

College en de Nebo. Hier vormden paters een katholieke mannelijke elite

aan de basis. De leerlingen, katholieke jongens in de leeftijd van twaalf tot

achttien jaar, werden volgens een beproefde combinatie van humanioraonderwijs op gymnasiumniveau, dagelijkse godsdienstoefeningen en een

zorgvuldig samengesteld recreatieprogramma voorbereid op een toekomst

waarin zij een invloedrijke maatschappelijke positie zouden innemen...

Karl Jaspers (1883-1969) en Karl Barth (1886-1968) waren giganten op hun eigen terrein, Jaspers in de wijsbegeerte, Barth in de christelijke dogmatiek. Toen ze in 1948 elkaars collega's werden, hadden beiden op hun gebied een wereldnaam. Hun vakken lagen zo dicht bij elkaar dat er duidelijke raakpunten waren, die wrijfpunten konden worden.

Jaspers' theologie had en heeft vooral aan de linkerkant van de vrijzinnige theologen in Nederland een opmerkelijke aanhang. Hijzelf is bewust niet kerkeli...

Dr. M.B. van ’t Veer (1904-1944) was een bekwaam theoloog, een vernieuwend prediker en een evenwichtig geestelijk leider voor jong en oud in een tijd die weergaloos ingewikkeld was. Dit boek beschrijft zijn aanpak van het predikantsambt, met zijn sterk bepleite heilshistorische prediking en zijn betrokkenheid bij de Vrijmaking van 1944. Zijn eigen catechetisch werk gold als een verrijkende activiteit. Hij wilde jonge mensen graag ‘wapenen’ met de wapenrusting van het geloof, opdat zij b...

Wat is de specifiek christelijke visie op de mens? Die vraag hebben theologen zich de eeuwen door gesteld en er verschillende antwoorden op gegeven vanuit verschillende vooronderstellingen, bijvoorbeeld betreffende de macht van het kwaad, het boze, de zonde in de mens, het verschil tussen mens en dier, tussen de mens en de engelen.

Sinds de Verlichting zijn hier nog andere problemen bijgekomen.

Wanneer en hoe heeft de schepping plaatsgevonden? Christenen hadden, in navolging van de joden van...

De overval van het Rusland van Poetin op Oekraïne plaatst ons weer voor de vraag, wanneer in onze tijd van massavernietigingswapens het gebruik van militair geweld tegen een agressor geoorloofd en verantwoord is. Wat mogen en moeten we nu doen? Is pacifisme nog steeds een mogelijkheid voor christenen? Mogen we een tegenstander verslaan die, in het nauw gedreven, onherstelbare schade kan aanrichten? De in de vorige eeuw voor velen gezaghebbende theoloog Karl Barth (1886-1968) nam het pacifism...

Gijsbert van Veldhuizen was hervormd predikant in de dorpen Nigtevecht en Hantum, daarna in Rotterdam-Kralingem, en na een korte periode als landelijk perspredikant, in Rotterdam-Crooswijk, tot zijn dood in 1963.

In deze naoorlogse tijd ontstond iets nieuws. In de oude volkswijk Crooswijk met veel laag- en ongeschoolde arbeiders, veelal onkerkelijk of zelfs anti-kerkelijk gezind, ontdekte hij dat de traditionele kerkelijke aanpak het niet meer deed. Taalgebruik, kerkdiensten, catechisatie, je...