Achtendertig was Jeanne Bieruma Oosting toen ze zichzelf in 1936 op een Parijse expositie

zelfbewust presenteerde als schilderes. Haar Zelfportret in werkkiel drukt triomf

uit. Ze had dan ook een lange strijd moeten leveren voor ze zich op deze manier durfde

uit te beelden. Volgens de conservatieve opvattingen van haar puissant rijke Friese

familie hadden meisjes maar één doel in het leven: trouwen en kinderen krijgen.

Werken was taboe.

Die strijd was niet voorbij toen Oosting zich eenmaal ...

Ken Loach is een van de meest geroemde Britse filmregisseurs van de afgelopen vijftig jaar. Zijn hele carrière wordt gekenmerkt door een fel realistische kijk op maatschappelijke kwesties als armoede, klassenverschillen en de rechten van arbeiders.

De jonge Franse schrijver Édouard Louis heeft veel overeenkomsten met Ken Loach, toch verschillen ze sterk van elkaar. Inmiddels is Louis gevierd en succesvol, maar hij werd geboren in de achtergestelde wereld die Loach veelvuldig probeert te por...

Rond 1700 reisde een vioolbouwer uit de Allgäu naar Italië.

Zijn naam kennen we niet, wel is een van zijn instrumenten

bewaard gebleven: een viool, ontworpen volgens de Zuid-Duitse

traditie en vermoedelijk in Venetië vervaardigd. Ruim drie

eeuwen later kwam deze viool in handen van Philipp Blom.

In Een Italiaanse reis vertelt Blom het verhaal van dit bijzondere

instrument. De viool heeft een route afgelegd waarlangs al meer

dan driehonderd jaar mensen, goederen en kennis door Europa

reizen...

Het geheim van Marten Toonder probeert aan de hand van een grote hoeveelheid

en verscheidenheid aan afbeeldingen een antwoord te vinden op de vraag welke

invloeden Toonder hebben geïnspireerd en hem vormden tot de veelzijdige schepper

van het uitzonderlijke oeuvre dat hij naliet. Deze zoektocht leverde een schat op

aan nooit eerder getoond materiaal. Niet alleen vonden Willem Feltkamp en Klaas

Driebergen talloze nieuwe tekeningen, ook ontdekten zij tal van verbanden tussen

het werk uit het â...

Geen mens zou in armoede moeten leven; daarover is iedereen het wel eens. Maar is

te veel geld niet even onwenselijk?

De kloof tussen arm en rijk neemt almaar toe. Wereldwijd is driekwart van alle rijkdom

in handen van een klein groepje miljardairs. Dat is moreel niet verdedigbaar,

vindt politiek filosoof Ingrid Robeyns. In Limitarisme legt ze uit waarom er een limiet

moet komen aan de buitensporige welvaart van de allerrijksten. Ongelijkheid vormt

een gevaar voor de democratie en staat een duurzam...

Beleven we het einde van de psychotherapie? Heeft Freud afgedaan?

Tegenwoordig wordt verondersteld dat alle psychische problemen

adhd, depressie, burn-out, persoonlijkheidsstoornis ziektes zijn, of

gevolgen van erfelijke afwijkingen die met medicijnen te bestrijden

zijn. Pillen in plaats van praten. Paul Verhaeghe neemt in dit boek

krachtig stelling tegen deze ontwikkeling. De oorzaken van het groeiend

aantal psychische problemen moeten niet gezocht worden in genen of

neuronen, maar in de...

Stel je voor dat je de jaren 1900 tot 1914 zou bezien zonder de

schaduw die de gruwelijke gebeurtenissen van de

twintigste eeuw daarover geworpen hebben.

Stel je voor dat je niets wist van de Somme, van Stalingrad, Auschwitz,

Hiroshima, dat de toekomst nog open

en oningevuld zou zijn.

Zo beschrijft Blom die veertien jaren: zoals ze beleefd zijn in al hun

complexiteit en tegenstrijdigheid en met de bijbehorende hoop en

vrees. Hoe zag Frankrijk eruit in 1900, ten tijde van de Wereldtentoonstell...

Het werk van de taalkundige en visueel begaafde kunstenaar Marten toonder behelst veel meer dan de wereld van Rommeldam, Bommelstein en zijn bewoners. Een halve eeuw geleden stonden Toonders politieke prenten in het brandpunt van de belangstelling en hij maakte ook tekenfilms en strips. Bijna niemand is bekend met de tekeningen die hij maakte in zijn zeldzame vrije uren, zonder opdracht.

De kunst van Toonder is een persoonlijke keuze van marten Toonder uit de tekeningen, prenten en strips di...

Praten over de Tweede Wereldoorlog was in Nederland in de vijftiger jaren nog allesbehalve vanzelfsprekend. Het waren de jaren van hard werken en niet klagen. In de decennia erna onderging Nederland een mentale transformatie. De emotie emancipeerde; de zwijgcultuur en de flinkheidsmoraal uit de wederopbouwperiode veranderden in de praatcultuur van de jaren zeventig en tachtig, en vervolgens in de 'traumacultuur' van nu. Hoe is de verbreiding van het begrip 'trauma in zijn werk gegaan? Waardoo...