Erasmus voert ons in Een goddelijk festijn naar de halflandelijke villa van gastheer Eusebius, die enkele vrienden noodde voor het middagmaal. Acht gasten arriveren bij het buiten, waar zij door Eusebius worden verwelkomd en begeleid bij een rondgang over zijn terrein, voordat het gezelschap aan tafel gaat. Gezamenlijk becommentariëren zij de 'aangelegde natuur' en de inrichting van de verschillende tuinen, met geurend bloeiende planten, bomen, een volière, water en tuindecoraties. Met para...

‘Lof der Zotheid toont de veranderlijkheid van waarden in een samenleving, die voor mensen vaak vast en onwrikbaar lijken, maar dwaas en onlogisch worden als je ze eens vanuit een ander perspectief durft te bekijken.’ – Ronald van Raak

Lof der Zotheid werd in 1509 geschreven en sindsdien is het onverminderd populair gebleven. Het tekent een onvergetelijk portret van de mensheid, via een lofrede van de godin Zotheid op zichzelf.

Deze vertaling is gebaseerd op de...

Erasmus of Rotterdam (c. 1466-1536) is one of the greatest figures of the Renaissance humanist movement, which abandoned medieval pieties in favour of a rich new vision of the individual's potential. Praise of Folly, written to amuse his friend Sir Thomas More, is Erasmus's best-known work.

Its dazzling mixture of fantasy and satire is narrated by a personification of Folly, dressed as a jester, who celebrates youth, pleasure, drunkenness and sexual desire, and goes on to lambast human preten...

In dit traktaat aan de bisschop van Bazel verzet Erasmus zich tegen de uitgebreide regelgeving van de katholieke kerk - in het bijzonder het verbod om gedurende 150 dagen van het kerkelijk jaar vlees te eten.

Erasmus ervaart het verbod vlees te eten als een aanslag op zijn toch al labiele gezondheid. Van (pekel)vis, het alternatief voor vlees in bepaalde perioden van het kerkelijk jaar, heeft hij een grote afkeer: hij schrijft er sommige van zijn kwalen aan toe. Erasmus erkent dat vasten en e...

In het pamflet 'Tegen Oorlog' werkt de grote humanist Erasmus (1469-1536) zijn kritiek op het geweld van kerk en staat op overtuigende wijze uit. Hij baseert zich daarbij op de leer van Christus, waarvan hij weinig terugzag in de praktijk van alledag, noch bij de geestelijkheid noch bij de wereldlijke machthebbers. In plaats van volk en vorsten Jezus' boodschap van broederliefde en geweldloosheid te onderwijzen nam de kerk actief deel in het geweld door wederzijds legers en wapenen te zegenen...

Het Leven van Hieronymus was bedoeld als inleiding op de Brieveneditie. Toch is het ook enkele keren afzonderlijk gepubliceerd. Het is een mooi stukje tekst. Ondanks zijn positieve vooringenomenheid doet Erasmus een eerlijke poging zijn idool zo objectief mogelijk te belichten. Hij is zich ervan bewust dat Hieronymus een briljant intellectueel en een fervent christen was, wars van alle aanstellerij en schijngeleerdheid. Geen kwezel maar een man van de daad, die een viriel soort vroomheid voor...

De Lof der zotheid (Moriae encomium, sive Stultitiae laus) is het bekendste werk van de Nederlandse humanist Desiderius Erasmus. Het is een satire die in 1511 werd gepubliceerd. De titel bevat een dubbelzinnigheid. Enerzijds kan men het interpreteren als Loflied op de Zotheid, waarbij Zotheid dus, passief, datgene is dat geprezen wordt; anderzijds als de Lof van de Zotheid waarbij de Zotheid, actief, op ironische wijze prijst wat in de maatschappij der mensen zot is.

Erasmus schreef het werk i...

Paus Julius Il, alias Giuliano della Rovere, stierf op 21 februari 1513. Kort daarna circuleerde in diverse kringen, onder meer te Bazel en in Engeland, een manuscript van een 1200-tal

regels:

Julius, een geestige en pittige dialoog, geschreven door een bijzonder onderlegd iemand; waarin verteld wordt hoe paus Julius Il na zijn dood bij de hemelpoort aanklopt, maar door Petrus niet wordt binnengelaten. Toch werd hij tijdens zijn leven zeer heilig genoemd, en zelfs Zijne Heiligheid, had hij ...

De Lof der Zotheid, Moriae Encomium, is van al de werken van Erasmus het meest bekend. Het aantal van de uitgaven, dat al bij het leven van de schrijver het licht zag, bedraagt ruim veertig en na zijn dood is het werkje telkens en telkens weer herdrukt en vertaald. Het lijdt geen twijfel, dat vooral de felle aanval op kerkelijke toestanden, heiligenverering, monnikenwezen, aflaathandel enz. de reden is, dat het zo'n geweldige opgang heeft gemaakt. Het is de proloog van de grote theologische t...