Het probleem van het kwaad is een gevaar voor de menselijke rede: het betwist onze hoop dat de wereld zin heeft. Voor achttiende-eeuwse Europeanen was er geen groter kwaad denkbaar dan de aardbeving van Lissabon, die als een straf van God werd gezien. Vandaag de dag beschouwen we het kwaad als een product van de menselijke wil. Hoe moeten we in dat licht naar Auschwitz en de aanslagen van 11 september kijken?

Traditionele filosofen, van Leibniz tot Hegel, probeerden God als Schepper van een...